전염병에 의한 대체 예배는 무엇을 고려해야 하나?

코로나19 바이러스가 확산되는 가운데, 각 교회들은 전염병 예방을 위해 주일 공예배를 자제하고 영상 예배와 가정 예배로 대체하고 있습니다.

각 교단 신학교에서 이에 대한 바른 신학적 가이드를 발표함으로, 이런 상황에서의 공예배 자제가 신학적으로도 문제가 없음을 알리고, 어떤 방향에서 준비되어야 하는지 안내하고 있습니다.

저희 연구소는 신학적으로는 선교적 관점에서의 예배 연구를 하기 때문에, 이번 코로나 바이러스로 인한 대체 예배가 의미가 있으려면 다음과 같은 관점에서 생각해 접근하고 연구 적용하시면 유익하게 될 것이라 생각합니다.

공동체성

아마 생각보다 코로나 19 사태는 장기화 될 가능성이 있습니다. 현재는 교회들이 2주정도 대체 예배를 드리는데, 이를 넘어서게 되면 공예배로 계속 모이지 못함으로 인한 공동체성이 약화될 가능성이 있습니다.

그렇다면 공동체성을 강화하는 여러 방안들을 짜내야 하겠지만, 방안들을 만들기 전에 한번은 꼭 집고 넘어가야 할 것은 현재까지의 우리 교회의 공동체성의 실체와 건강성입니다. 이번 기회에 교역자들과 셀리더 등이 같이 체크해 볼 필요성이 있습니다.

주일 공예배로 교회 전체의 공동체성을 다 고양할 수는 없습니다. 간단하게 주일 공예배+셀 모임이면 공동체성을 왠만큼 채울 수 있다는 구도를 생각할 수 있지만, 이것은 어디까지나 시스템적으로 구조를 파악것이지 공동체성의 본질은 아닙니다.

만약 공예배와 셀모임만으로만 공동체성을 평가한다면 종교단체와 유사한 구조로 관리하는 단체들과 차별될 것이 없어집니다. 특히 이런 단체들은 종교적 구조를 도입해 일반 회사들보다 비밀스럽고 문제가 되는 경영방식을 가지고 있습니다.

신학적으로는 하나님이 보여주신 성부, 성자, 성령의 페리코레시스적 공동체가 교회 공동체의 기초가 될 것입니다. 인격적이고 상호 존중과 상호 의존하는 교제가 우리 교회에 이 상황에서 고양시키고 있는지를 체크하고 그것을 교역자부터 섬기며 실천하는 것이 우선이 되어야 합니다. (Perichoresis : 조직신학에서 성부, 성자, 성령의 세 위격이 하나인 삼위일체를 설명하는데 사용하는 용어. 삼위는 각 인격적이며 상호 의존, 상호 침투로 동역함으로 한 본체를 이룬다는 뜻)

추상적인 말이라 구체적인 사례를 말씀드리면 시흥에 있는 모 교회는 공예배를 2주가 쉬지만, 마스크를 구해 교역자가 직접 마스크가 없거나 곧 떨어지는 교우 가정에 배달을 하고 있습니다. 이것은 협의로 보면 예배의 행위가 아니지만, 광의로 보면 예배의 감동을 흘러 넘치게 하는 섬김입니다.

단순히 “우리 교회는 영상 예배 준비가 잘되어서 현재 지난 주일도 잘 예배를 송출했어.”라고 생각만 하고 옅어지는 공동체성에 대한 고민이 없다면 이런 상황이 장기화 될 경우 교회 공동체성이 많이 허물어져 버릴 것입니다.

이런 것을 강제적인 방법이나 관리 기법으로 하려고 한다면 오히려 어색해지고, 부작용이 클 것입니다. 본질과 진심이 충만하다면 기법이 아니라 진실된 교제로 공동체성을 세울 것입니다.

모이는 교회, 흩어지는 교회

우리는 “때를 얻든지 못얻든지 모이기에 힘쓰라”라는 표어 아래 정말 주일 성수를 목숨같이 여겼습니다. 지금까지 국가적으로 경제적으로 어려울 때마다 더욱 모여 기도하고 고난을 극복한 경험도 있습니다.

그러나 이번 상황은 전염병으로 국가적인 위기이고 교회적으로도 위기, 개인적으로 위기 인데도 모여 예배하고 기도할 수가 없으니 목사 뿐만 아니라 교우 분들 모두 답답하고 힘들고 어색해 하고 있습니다.

그간 한국 교회는 모이는 교회에만 방점을두고 가르쳤습니다. 주 6일의 흩어지는 교회에 대한 교육이 거의 없었습니다. 흩어짐을 해외 선교로만 좁게 해석을 했습니다.

최근에야 교회가 속한 지역 교회와 소통하는 선교적 교회와 성도들의 삶의 터전에서의 일터 신학(일터 교회)에 대한 논의와 교육들이 나타나 흩어지는 교회에 대한 이해를 넓히고 있습니다. (일터 교회는 신우회 예배보다는 광의로 일하는 성도 그 자체가 움직이는 교회로 예수 그리스도의 섬김을 일터에서 구체적으로 실천하는데 방향성이 있습니다.)

사실 성경적으로 보면 구약은 백성들을 위한 하나님의 배려로 안식일 준수를 명하셨고, 휴일의 개념이 없었던 당시 그 날 쉬고 하나님께 제사드리고 기억했습니다.

예수 그리스도께서 십자가에서 우리 죄를 사하시고 부활하신 뒤는 7일의 모든 날을 구속하셔서 모든 날이 주의 날이 되었습니다. 그리고 예수님께서 사마리아 여인에게 말한 것 같이 성령 강림 이후 어디에서도 예배를 드릴 수 있게 되었습니다. 시간과 공간과 조건의 제약이 없어진 것입니다.

따라서 교회는 이번 기회에 이 성경적 관점을 교육시키고 흩어져 예배드리고 세상을 섬기는 것에 좀 더 구체적으로 격려해야 합니다.

어떤 목사님은 불안감이 생길 것입니다. 흩어지는 교회를 훈련했다가 진짜 다 흩어지면 어쩌냐고요.

흩어지는 교회의 목표가 어디 있습니까? 바로 세상 속에서 이웃과 함께 예수님과 동행하여 사는 것에 있습니다. 그러므로 세상 속에서 예수님의 섬김을 실천하게 되고 어려움을 극복하고 아름다움 열매를 맺게 되면서 오히려 교회의 머리이신 예수 그리스도에게 더 강하게 결속될 것입니다. 게다가 이것을 서로 나누고 격려하면서 공동체성은 더 건강하게 성숙될 것입니다.

기술 하나에만 너무 의존하지 마십시오

영상 예배를 위한 장비가 준비가 잘 되고 운영하는 봉사자나 간사가 잘 준비되었다고 거기에 안심하고 의존하지 마십시오.

그 장비에 의존해 주일 예배 송출을 잘 한 것 만으로는 많은 부분이 결핍이 된다는 것을 많은 목사님들이 실감하실 것입니다.

어떤 교회는 이런 장비 조차 갖추지 못해 마음이 어려울 수도 있습니다. 또는 그래도 할 수 있는 방법이 있다고 해서 해 보려고 하는데 기계치에 컴맹이라 도저히 할 수 없는 경우도 있습니다.

영상 예배를 못드리더라도 각 교우들의 가정 예배가 잘 될 수 있게 준비합시다. 그리고 식당이나 상업에 종사하는 교우들의 정보를 나누고 주문을 하는 것도 꼭 해야 할 일입니다.

영어로 예배는 Worship Service입니다. 하나님을 높이지만, 하나님도 우리에게 은혜를 서비스해 주십니다. 은혜를 받은 것을 서로 나눠주면 기술이 채워 주지 못하는 성령의 충만함을 이전보다 더 많이 받게 될 것입니다.

문화적인 시대변화

“문화”라고 하면 예체능쪽을 떠올리지만 “문화”의 정의는 “사람이 사는 방식”을 뜻합니다. 영상 예배를 드리면서 기술 문화의 덕을 보는 것입니다. 그리고 한 편으로 생각하면 공예배의 인식도 주일(일요일)성수와 예배당에서 확장될 것입니다. 부정적으로 이를 볼 수도 있으나 이를 긍정적으로 볼 필요가 있습니다. 한 사람의 그리스도인이 시간과 공간과 조건의 제약을 풀은 그리스도를 따라 움직이는 성전으로 예배를 드릴 수 있다는 것은 광장한 혁명입니다. 2000년 전에 풀으신 것을 우리가 그것을 그간 제대로 사용해 보지 못했습니다.

앞으로 우리가 이를 적극적으로 사용할 때가 옵니다. 이런 것은 전염병 때에나 사용하는 것이라구요? 그럴수도 있겠지만, 기본적으로는 이것이 잘 훈련되면 심방의 질이 달라질 것이고, 셀 모임의 질이 달라질 것입니다. 단순히 늘 해 욌던 모임의 교제 수준이 아니라 더 깊이 인격적으로 성경을 나누고 교제하도록 연구 적용해야 합니다.

이런 것들이 각 교회에서 잘 훈련 되고 뿌리 내린다면 통일이 될 때 이런 작은 공동체와 예배가 움직이는 작은 교회가 되어 북한 주민들의 삶의 현장에서 예배하고 교제하고 섬기게 될 것입니다.

이번 코로나 19로 인한 대체 예배가 지나가는 하나의 해프닝으로 여기느냐, 아니면 여기에서도 하나님의 깊으신 섭리가 있다고 믿고 더 살펴보고 연구하고 적용하느냐에 따라 교회의 미래가 달라질 것입니다. 왜냐하면 앞으로 사회는 종교성은 계속 약화될 것이고 개인화는 깊어질 것이기 때문입니다. 개인화가 공허함을 몰고 올 때 교회가 이렇게 미리 준비되어 있어야 하나님의 은혜를 제대로 나눌 수 있게 됩니다.

그러므로 코로나 19 장기화에 따라 안타깝게도 침체되거나 문을 닫을 교회도 있겠지만, 성숙의 기회로 삼는다면 어려움을 극복하고 예수 그리스도에게 더 잘 소속된 몸된 교회로 새로와 질 것입니다.

—하이테크 예배 신학 연구소 소장 우한별 목사 드림